서기관

성경에서 ‘서기관’은 본래 문서를 기록하고 관리하던 관리를 뜻하며, 포로기 이후에는 율법을 필사하고 연구하여 해석하고 가르치는 율법 전문가를 가리키게 되었다. 신약 시대의 서기관은 바리새인과 함께 백성의 종교 생활에 큰 영향을 끼친 지도층이었다. 구약에서 ‘서기관’은 히브리어 סֹפֵר(sōpēr, 소페르)로, ‘책, 문서’를 뜻하는 סֵפֶר(sēper, 세페르)와 같은 어근의 말이다. 왕정 시대의 서기관은 왕의 서기로서 국가 문서를 맡은 고위 관리였다. 다윗 때의 스라야(사무엘하 8:17), 요시야 때 성전에서 발견된 율법책을 읽은 사반(열왕기하 22:8), 예레미야가 전하는 말을 받아 적은 바룩(예레미야 36:32)이 그 예이다. 예레미야는 서기관의 거짓의 붓이 거짓되게 하였다고 책망하기도 했다(예레미야 8:8). 포로 귀환 후 에스라는 이 칭호의 새로운 의미를 보여 준다. 그는 “모세의 율법에 익숙한 학자”였고(에스라 7:6), 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 이스라엘에게 가르치기로 결심했다(에스라 7:10). 개역개정은 에스라의 칭호인 סֹפֵר를 ‘서기관’ 대신 ‘학자’(에스라 7:6, 7:11)나 ‘학사’(느헤미야 8:1)로 옮겼다. 에스라와 레위 사람들이 백성 앞에서 율법책을 낭독하고 그 뜻을 해석하여 깨닫게 한 일(느헤미야 8:3, 8:7-8)은 후대 서기관 전통의 출발점으로 여겨진다. 신약에서 ‘서기관’은 헬라어 γραμματεύς(grammateus, 그람마튜스)로, ‘글, 문자’를 뜻하는 γράμμα(gramma, 그람마)와 관련된 말이다. 누가복음은 같은 부류를 ‘율법교사’(νομικός, nomikos, 노미코스)라고도 부르며(누가복음 10:25), 에베소의 ‘서기장’도 도시의 행정 관리인 γραμματεύς였다(사도행전 19:35). 복음서에서 서기관은 대제사장들과 함께 그리스도가 날 곳을 아는 율법 전문가로 등장하고(마태복음 2:4), 바리새인 중에도 서기관이 있었다(마가복음 2:16). 예수께서는 “서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니”라고 하시며 그들이 전하는 율법의 권위는 인정하시면서도 그들의 위선을 엄하게 책망하셨다(마태복음 23:2-3, 23:13). 무리는 예수의 가르침이 권위 있는 자와 같고 그들의 서기관들과 같지 않다고 여겼다(마태복음 7:29). 그러나 가장 큰 계명을 묻고 지혜롭게 대답한 서기관에게 예수께서는 “네가 하나님의 나라에서 멀지 않도다”라고 하셨고(마가복음 12:28, 12:34), 천국의 제자 된 서기관은 새것과 옛것을 곳간에서 내오는 집주인과 같다고 말씀하셨다(마태복음 13:52). 따라서 성경에서 ‘서기관’은 기록을 맡은 관리에서 출발하여 율법을 연구하고 가르치는 전문가로 발전한 직분을 가리킨다. 구약에서는 왕의 서기와 율법 학자 에스라를 통해 그 모습이 나타나고, 신약에서는 율법의 권위 있는 해석자이면서도 예수와 자주 충돌한 지도층으로 등장하지만, 예수께서는 천국을 위해 율법을 바르게 다루는 참된 서기관의 길도 제시하셨다.