Job
Resumen Job, a través de un sufrimiento sin motivo aparente, derriba la lógica de la retribución y muestra que la respuesta al sufrimiento no puede conocerse con el conocimiento humano. Es un libro que, allí donde se detiene la sabiduría humana, nos hace esperar a Jesucristo, el verdadero justo y mediador que une a Dios con el ser humano y que cargará con el sufrimiento.
- Fecha de escritura
- Fecha de redacción debatida (ambientado en la época patriarcal)
- Período histórico
- Posiblemente ambientado en la época patriarcal
Contexto
Job no es un libro que se desarrolle dentro de la historia de Israel ni de su sistema de leyes, sino una obra de literatura sapiencial que trata una pregunta que todo ser humano enfrenta: ‘el sufrimiento del justo’. Job es presentado como un personaje no ligado a un pueblo ni a una época concretos, lo que muestra que este problema es un problema humano universal. La cosmovisión de la retribución, muy extendida en la sociedad antigua, según la cual “el bien recibe recompensa y el mal recibe castigo”, se manifiesta a través de los amigos de Job, pero el libro de Job deja claro que esta lógica simple no puede explicar plenamente la providencia de Dios. En particular, la escena del consejo celestial de los capítulos 1-2 parte de la premisa de que el sufrimiento no es fruto del azar ni de una competencia entre dioses, sino que está bajo el permiso soberano de Dios, y muestra al lector la realidad de un sufrimiento que no se puede explicar con el conocimiento humano.
Contenido
La escena del ‘consejo celestial’ que aparece en los capítulos 1 y 2 de Job provoca incomodidad e indignación en muchos lectores. Esto se debe a que parece que la vida y la muerte, la dicha y la desgracia del ser humano se tratan como si fueran una apuesta entre seres divinos. Sin embargo, esta misma incomodidad es el punto de partida de la tensión teológica que el libro de Job se propone, y la Biblia no evita ese sentimiento, sino que conduce al lector a seguirlo hasta el final. El libro de Job comienza cuando Job, a quien en su tiempo se llamaba ‘hombre perfecto’, sufre, con el permiso de Dios, padecimientos cuya razón no puede conocer. Job había sido reconocido como justo por Dios, pero su justicia no impidió el sufrimiento. Con esto la Biblia muestra desde el principio que la simple fórmula de la retribución, “si vives bien recibes bendición y si vives mal recibes castigo”, no siempre es la respuesta correcta, y revela que la justicia humana no garantiza directamente la salvación. En el consejo celestial, el argumento central de Satanás fue: “¿Teme Job a Dios de balde?”. Es la burla de Satanás, según la cual la fe humana no es al final más que un trato para obtener bendiciones. Que Dios permitiera el sufrimiento de Job no fue para tratarlo como un juguete, sino para revelar que la fe no es producto de condiciones y recompensas, sino confianza dirigida a Dios mismo. Esta escena es el lugar donde chocan con mayor intensidad las preguntas sobre la esencia de la fe humana. Los tres amigos de Job concluyen que su sufrimiento es consecuencia del pecado y le dicen que se arrepienta. Sin embargo, este argumento se revela como el error de encerrar el grande y profundo designio de Dios dentro de una fórmula moral creada por el ser humano. El libro de Job muestra que la razón del sufrimiento no puede explicarse solo con lo que nosotros consideramos ‘bondad’ o ‘celo en la fe’, y que, por el contrario, eso puede llevarnos a empequeñecer a Dios ajustándolo a la medida humana. En medio de un dolor extremo, Job clama por la injusticia que sufre, pero al mismo tiempo se da cuenta de que es un ser que no puede presentarse solo ante el Dios santo. Llega a reconocer que, aunque entre los hombres pueda ser justo, no puede presentarse ante Dios como un justo perfecto. Como resultado, Job busca con anhelo un ‘árbitro’, es decir, un mediador que lo una con Dios y hable en su lugar. En este punto, Job ya no se presenta como alguien que tiene la respuesta, sino como alguien que confiesa que necesita la respuesta. Dios aparece en medio del torbellino, pero no le explica a Job la razón de su sufrimiento. En cambio, le muestra el misterio de la creación, que no puede conocerse por completo con el conocimiento humano, y la soberanía de Dios. Aunque no se resolvieron todas sus dudas, Job, por medio del encuentro en el que “vio con sus ojos al Dios de quien solo había oído de oídas”, deja a un lado su propia justicia y guarda silencio. La justicia de Job pudo plantear preguntas, pero no pudo ser la respuesta a esas preguntas. Según los criterios del mundo, Job parece un fracasado que lo perdió todo de la noche a la mañana. Sin embargo, desde la perspectiva de la Biblia, al atravesar el sufrimiento se convierte en un testigo que silencia la acusación de Satanás y manifiesta la gloria de Dios. Es la misma estructura por la cual Jesucristo, que murió indefenso en la cruz, no fue un fracasado, sino el vencedor que quebrantó el poder del pecado y de Satanás. La derrota aparente se convierte, dentro del plan redentor de Dios, en el camino hacia la victoria. La escena del final de la historia, en la que Job disfruta de una restauración al doble de lo que tenía antes, no es una simple recompensa material. Es una imagen que anticipa la restauración final y la victoria de la vida que Dios ha preparado para el justo que sufre, es decir, la gloria de la resurrección. Sin embargo, ni siquiera esa restauración se debe a que Job mismo completara el sentido del sufrimiento. En definitiva, el libro de Job no quiere decir que Job sea la respuesta, sino que es una señal que apunta al verdadero justo. Solo Jesucristo, el verdadero mediador que cargó Él mismo con el sufrimiento que el ser humano no puede soportar con sus fuerzas y que unió a Dios y al ser humano, completa el sentido del sufrimiento. El mediador que Job buscaba con tanto anhelo se revela por fin con claridad en Jesucristo crucificado, y solo por medio de Él se abre el camino de la verdadera vida.