감람산

성경에서 ‘감람산’은 예루살렘 동쪽에 있는 산을 가리킨다. 명칭은 올리브나무(감람나무)가 많은 산에서 유래한 것으로 이해된다. 이 산은 구약과 신약 성경 전반에 걸쳐 다윗의 도피와 슬픔, 마지막 때에 대한 종말론적 예언, 그리고 예수 그리스도의 예루살렘 사역과 관련된 장소로 나타난다. 스가랴 14장 4절에서 감람산이 예루살렘 동쪽에 위치하고 있음을 명시한다. 구약에서 ‘감람산’은 히브리어 הַר הַזֵּיתִים(har hazzêtîm, 하르 하지팀)으로 표현된다. הַר(har, 하르)는 ‘산’을 뜻하고, זַיִת(zayit, 자이트)는 ‘감람나무’ 또는 ‘올리브나무’를 뜻한다. 따라서 ‘감람산’은 문자적으로 ‘감람나무들의 산’, 곧 ‘올리브 산’이라는 의미를 가진다 구약에서 감람산은 먼저 다윗의 고난과 슬픔의 장소로 등장한다. 다윗은 아들 압살롬의 반역을 피해 예루살렘에서 도피할 때, 감람산 길로 올라가며 머리를 가리고 맨발로 울며 지나갔다(사무엘하 15:30). 이 장면에서 감람산은 왕권이 상실되고 배신과 도피, 탄식이 드러나는 역사적 장소로 나타난다. 이와 대조적으로 선지서에서는 마지막 때에 임할 하나님의 개입과 심판의 장소로 예언된다. 스가랴는 장차 여호와의 발이 예루살렘 앞 동쪽 감람산에 서실 것이며, 그 산이 한가운데서 동서로 갈라져 거대한 골짜기를 이루고 산 절반은 북으로, 절반은 남으로 옮겨질 것이라고 말한다(스가랴 14:4). 이 종말론적 맥락에서 감람산은 하나님께서 대적들을 심판하시고 자기 백성을 구원하시기 위해 친히 역사의 전면에 강림하시는 묵시적 장소로 나타난다. 신약에서 ‘감람산’은 헬라어 τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν(to oros tōn elaiōn, 토 오로스 톤 엘라이온)으로 표현된다. ὄρος(oros, 오로스)는 ‘산’을 뜻하고, ἐλαία(elaia, 엘라이아)는 ‘감람나무’ 또는 ‘올리브나무’를 뜻한다. 따라서 이 표현도 문자적으로 ‘감람나무들의 산’, 곧 ‘올리브 산’이라는 의미를 가진다. 신약에서 감람산은 예수 그리스도의 예루살렘 사역과 깊이 연결된다. 예수께서는 예루살렘에 가까이 오실 때 감람산 부근의 벳바게와 베다니에 이르러 제자들을 보내셨고, 이는 예루살렘 입성과 연결된다(마태복음 21:1, 마가복음 11:1). 누가복음은 예수께서 감람산 내리막길에 가까이 오실 때 제자들이 하나님을 찬양했다고 기록한다(누가복음 19:37). 감람산은 예수께서 제자들에게 장래 일을 가르치신 장소이기도 하다. 예수께서 감람산 위에 앉으셨을 때 제자들이 성전의 멸망, 주의 임하심, 세상 끝의 징조에 대해 물었고, 예수께서는 이에 대해 말씀하셨다(마태복음 24:3, 마가복음 13:3). 이 가르침은 흔히 ‘감람산 강화’로 불린다. 또한 감람산은 예수께서 고난을 앞두고 나아가신 장소로 나타난다. 예수께서는 제자들과 찬미한 후 감람산으로 가셨고(마태복음 26:30, 마가복음 14:26), 누가복음은 예수께서 습관을 따라 감람산에 가셨다고 기록한다(누가복음 22:39). 요한복음도 예수께서 감람산으로 가셨다고 말한다(요한복음 8:1). 사도행전에서는 부활하신 예수께서 승천하신 후 제자들이 감람원이라 하는 산에서 예루살렘으로 돌아온 것으로 기록된다(사도행전 1:12). 이때 천사들이 제자들에게 “하늘로 올려지신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라”고 말함으로써(사도행전 1:11), 감람산은 예수님의 승천뿐만 아니라 재림과도 연결되는 장소로 나타난다. 이는 구약 스가랴 14장 4절에 예언된 여호와의 종말론적 강림 묵시와 맞물리며, 감람산이 ‘여호와의 날’에 구속 역사가 완성되는 장소임을 보여 준다. 따라서 성경에서 ‘감람산’은 예루살렘 동쪽에 있는 실제 지명이면서, 다윗의 도피와 슬픔, 마지막 때 하나님의 개입, 예수 그리스도의 예루살렘 입성, 종말에 대한 가르침, 고난을 앞둔 기도, 승천, 그리고 장차 있을 메시아의 재림과 관련된 구속사적 장소이다.