기도

성경에서 기도는 사람이 하나님을 향해 자신의 마음과 형편을 아뢰는 행위를 뜻한다. 기도에는 간구, 탄원, 부르짖음, 감사, 찬양, 회개, 자복, 중보 등이 포함된다. 기도는 단순히 개인의 소원을 이루기 위한 행위가 아니라, 하나님의 주권을 인정하고 그분의 뜻과 은혜와 도우심을 구하는 믿음의 표현이다. 구약에서 기도는 하나님께 도움을 구하거나 다른 사람을 위하여 간구하는 행위로 나타난다. 창세기 20장 17절에서 아브라함은 아비멜렉을 위하여 하나님께 기도했고, 하나님은 아비멜렉과 그의 아내와 여종들을 치료하여 다시 출산할 수 있게 하셨다. 여기서 “기도하다”는 히브리어 הִתְפַּלֵּל(hitpallēl, 히트팔렐)로, 하나님께 기도하거나 다른 사람을 위하여 간구하는 행위를 뜻한다. 모세는 이스라엘 백성을 위해 여러 차례 하나님께 기도했다. 다베라에서 백성이 모세에게 부르짖자, 모세가 여호와께 기도했고 그들을 향해 타오르던 불이 꺼졌다(민수기 11:2). 또한 불뱀에게 물린 백성이 자신의 죄를 고백하며 도움을 요청했을 때에도 모세는 백성을 위해 기도했다. 하나님은 모세에게 놋뱀을 만들어 장대 위에 달게 하셨고, 뱀에게 물린 사람이 그것을 쳐다보면 살게 하셨다(민수기 21:7-9). 이처럼 구약의 기도는 개인의 필요를 아뢰는 것뿐 아니라, 다른 사람과 공동체를 위해 하나님께 도움을 구하는 형태로도 나타난다. 사무엘상 1장에서 한나는 아이를 낳지 못하는 고통을 겪고 있었으며, 브닌나가 이를 빌미로 해마다 그를 괴롭히고 격분하게 하자 울며 음식도 먹지 못했다. 이러한 깊은 괴로움 속에서 한나는 여호와께 기도하며 통곡했다(사무엘상 1:10). 여기서 “기도하다”는 히브리어 הִתְפַּלֵּל(hitpallēl, 히트팔렐) 계열의 표현으로, 하나님께 자신의 고통과 소원을 아뢰는 행위를 뜻한다. 한나는 오랫동안 기도하며 자신의 마음을 여호와 앞에 쏟아 놓았고, 하나님은 그를 기억하셔서 사무엘을 낳게 하셨다. 이후 한나는 사무엘을 여호와께 드리면서 다시 기도했다(사무엘상 2:1). 이 기도는 개인적인 소원을 구하는 내용이 아니라, 낮은 자를 높이시고 자기 백성을 구원하시는 하나님을 찬양하는 고백을 담고 있다. 사무엘상 12장에서 이스라엘 백성이 왕을 요구한 일이 죄였음을 깨닫고 자신들을 위해 기도해 달라고 요청하자, 사무엘은 백성을 위한 기도를 멈추지 않겠다고 약속했다(사무엘상 12:19, 23). 그는 “나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에 결단코 범하지 아니하겠다”고 말한다(사무엘상 12:19, 23). 여기서 기도는 다른 사람의 죄와 위기를 하나님 앞에 아뢰고, 그들을 위해 용서와 은혜를 구하는 중보의 행위로 나타난다. 솔로몬의 성전 봉헌 기도는 기도가 개인과 공동체의 여러 형편을 하나님께 아뢰고, 용서와 은혜와 도움을 구하는 행위임을 보여 준다. 솔로몬은 하나님께 자신의 기도와 간구에 귀를 기울여 주시고, 이스라엘 백성이 성전을 향하여 기도할 때 하늘에서 들으시며 용서해 주시기를 구한다(열왕기상 8:28-30). 여기서 '기도'는 히브리어 תְּפִלָּה(tĕpillāh, 테필라)로 하나님께 드리는 기도를 가리키며, '간구'는 תְּחִנָּה(tĕḥinnāh, 테힌나)로 은혜와 자비를 구하는 간절한 요청을 뜻한다. 솔로몬은 이스라엘 백성이 범죄하거나 전쟁과 가뭄, 기근과 질병, 포로 생활과 같은 어려움을 겪을 때 하나님께 돌이켜 기도하면, 그들의 형편을 살피시고 용서하며 도와주시기를 구한다(열왕기상 8:31-50). 또한 하나님의 이름을 듣고 찾아온 이방인이 성전을 향하여 기도할 때에도 그의 간구를 들으시고, 그가 구하는 대로 행해 주시기를 요청한다(열왕기상 8:41-43). 이처럼 솔로몬의 봉헌 기도에서 기도는 사람이 죄와 고난을 비롯한 여러 상황에서 하나님께 나아가 자신의 형편을 아뢰고, 하나님의 용서와 판단과 도움을 구하는 행위로 나타난다. 그러나 구약은 하나님이 모든 기도를 무조건 수용하시는 분이 아님을 분명히 한다. 잠언 15장 8절은 여호와께서 악인의 제사는 미워하시지만 정직한 자의 기도는 기뻐하신다고 말하며, 잠언 28장 9절은 하나님의 율법에 귀를 기울이지 않는 사람의 기도는 가증하게 여겨진다고 경고한다. 이사야 1장 15절에서도 하나님은 손에 피가 가득한 백성이 많이 기도할지라도 듣지 않겠다고 말씀하신다. 따라서 성경에서 기도는 단순한 종교적 형식이 아니라, 하나님을 향한 마음과 정직한 태도 그리고 그분의 말씀에 순종하는 삶과 밀접하게 관련된다. 구약에는 잘못된 대상에게 드리는 기도도 나온다. 이사야 44장 17절과 45장 20절은 사람이 나무 우상에게 기도하며 구원을 구하는 어리석음을 책망한다. 참된 기도는 살아 계신 하나님께 드리는 것이며, 우상에게 드리는 기도는 하나님을 알지 못하는 무지한 행위로 나타난다. 다니엘은 기도의 모범적인 인물로 나타난다. 다니엘 6장 10절에서 그는 왕의 금령이 내려진 것을 알고도 전에 하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 하나님께 기도하며 감사했다. 다니엘 9장에서는 금식하며 베옷을 입고 재를 덮어쓰고 하나님께 기도하며 자기 죄와 이스라엘의 죄를 자복한다(다니엘 9:3-4, 20). 이처럼 기도는 감사와 간구뿐 아니라 회개와 자복의 행위이기도 하다. 신약에서 기도는 예수님과 초대교회의 삶에서 중심적인 자리를 차지한다. 예수님은 친히 기도하셨고, 제자들에게 기도를 가르치셨다. 마태복음 6장 5-6절에서 예수님은 사람에게 보이려고 기도하는 외식적인 태도를 경계하시며, 은밀한 중에 계신 아버지께 기도하라고 말씀하신다. 여기서 “기도하다”는 헬라어 προσεύχομαι(proseuchomai, 프로슈코마이)와 관련되며, 하나님께 마음을 향하여 아뢰는 행위를 뜻한다. 마태복음 6장 9절에서 예수님은 “하늘에 계신 우리 아버지여”로 시작하는 기도를 가르치신다. 여기서 기도는 하나님을 아버지로 부르며, 그분의 이름과 나라와 뜻을 먼저 구하는 행위로 제시된다. 그러므로 예수님이 가르치신 기도는 단순한 소원 성취의 수단이 아니라, 하나님 중심의 믿음과 순종을 담은 기도이다. 예수님은 중요한 순간마다 기도하셨다. 세례를 받으실 때 기도하셨고(누가복음 3:21), 한적한 곳에서 기도하셨으며(마가복음 1:35; 누가복음 5:16), 제자들을 세우시기 전에는 밤새도록 기도하셨다(누가복음 6:12). 겟세마네에서도 예수님은 아버지의 뜻을 구하며 기도하셨다(마태복음 26:39-44). 이처럼 예수님의 기도는 자신의 뜻을 관철하려는 행위가 아니라, 아버지의 뜻에 순종하는 믿음의 표현으로 나타난다. 예수님은 제자들에게 시험에 들지 않도록 깨어 기도하라고 명령하셨다(마태복음 26:41; 누가복음 22:40). 또한 원수를 사랑하며 박해하는 자를 위하여 기도하라고 말씀하셨다(마태복음 5:44; 누가복음 6:28). 신약에서 기도는 자신을 위한 간구에 머물지 않고, 원수와 박해자까지 하나님 앞에 올려 드리는 사랑의 행위로 확장된다. 사도행전에서 초대교회는 기도하는 공동체로 나타난다. 예수님의 승천 후 제자들은 마음을 같이하여 오로지 기도에 힘썼고(사도행전 1:14), 교회는 사도의 가르침과 교제와 떡을 뗌과 기도에 힘썼다(사도행전 2:42). 여기서 “기도”는 헬라어 προσευχή(proseuchē, 프로슈케)와 관련되며, 하나님께 드리는 지속적인 예배와 간구의 행위를 가리킨다. 사도들은 말씀 사역과 함께 기도하는 일을 자신들의 중요한 사명으로 보았다(사도행전 6:4). 베드로가 옥에 갇혔을 때 교회는 그를 위하여 간절히 하나님께 기도했다(사도행전 12:5). 이 장면은 기도가 개인적인 신앙 행위일 뿐 아니라, 위기 가운데 있는 형제를 위해 공동체가 함께 하나님께 아뢰는 중보의 행위임을 보여 준다. 바울 서신에서도 기도는 성도의 삶의 핵심으로 나타난다. 로마서 12장 12절은 “소망 중에 즐거워하며 환난 중에 참으며 기도에 항상 힘쓰라”고 권한다. 빌립보서 4장 6절은 아무 것도 염려하지 말고 모든 일에 기도와 간구로 감사함으로 하나님께 아뢰라고 말한다. 여기서 “기도”는 προσευχή(proseuchē, 프로슈케), “간구”는 δέησις(deēsis, 데에시스)와 관련되며, 하나님께 나아가 구체적인 필요를 아뢰는 태도를 나타낸다. 데살로니가전서 5장 17절의 “쉬지 말고 기도하라”는 말씀은 성도가 모든 상황 속에서 하나님을 의지하며 살아야 함을 보여 준다. 신약은 또한 성령의 도우심 안에서 드리는 기도를 말한다. 로마서 8장 26절은 우리가 마땅히 기도할 바를 알지 못할 때 성령께서 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하신다고 말한다. 여기서 “친히 간구하신다”는 헬라어 ὑπερεντυγχάνω(hyperentynchānō, 휘페렌튕카노)와 관련되며, 성령께서 연약한 성도를 위해 친히 도우시고 간구하시는 모습을 나타낸다. 에베소서 6장 18절은 모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하라고 권한다. 따라서 신약의 기도는 인간의 노력만이 아니라 성령의 도우심 안에서 하나님께 나아가는 행위이다. 바울은 디모데전서 2장 1절에서 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하라고 권한다. 여기서 “간구”는 δέησις(deēsis, 데에시스), “기도”는 προσευχή(proseuchē, 프로슈케), “도고”는 ἔντευξις(enteuxis, 엔튜크시스), “감사”는 εὐχαριστία(eucharistia, 유카리스티아)와 관련된다. 이처럼 신약의 기도는 개인의 필요를 아뢰는 것뿐 아니라, 다른 사람과 공동체와 세상을 위해 하나님께 나아가는 다양한 형태의 믿음의 행위를 포함한다. 야고보서는 기도의 실제적 의미를 강조한다. 야고보서 5장 13-16절은 고난당하는 자는 기도하고, 병든 자를 위해 장로들이 기도하며, 서로 죄를 고백하고 병이 낫기를 위해 기도하라고 권한다. “의인의 간구는 역사하는 힘이 크다”는 말씀은 기도가 하나님 앞에서 실제적인 의미를 가진 믿음의 행위임을 보여 준다. 요한계시록에서는 성도의 기도가 하나님 앞에 올라가는 향으로 묘사된다. 요한계시록 5장 8절은 금 대접에 담긴 향이 성도의 기도들이라고 말하고, 요한계시록 8장 3-4절은 성도의 기도가 향과 함께 하나님 앞으로 올라간다고 묘사한다. 이는 성도의 기도가 하나님 앞에서 귀하게 여겨진다는 사실을 상징적으로 보여 준다. 성경에서 기도는 사람이 하나님께 나아가 자신의 마음과 형편을 아뢰고, 그분을 찬양하며 감사하고, 죄를 자복하며 은혜와 도우심을 구하는 신앙적 행위이다. 기도에는 간구, 탄원, 부르짖음, 감사, 찬양, 회개, 자복, 중보 등 다양한 내용이 포함된다. 구약에서 기도는 개인과 공동체가 하나님께 도움과 용서를 구하고, 다른 사람을 위하여 중보하며, 하나님의 구원과 은혜에 감사하는 행위로 나타난다. 신약에서는 예수님께서 친히 기도하셨으며 제자들에게 기도를 가르치셨고, 초대교회와 성도들은 성령의 도우심 가운데 지속적으로 기도하도록 권고받는다. 따라서 성경에서 기도는 단순히 원하는 것을 얻기 위한 수단이 아니라, 하나님의 주권을 인정하고 그분의 뜻을 구하며, 찬양과 감사와 회개와 간구로 하나님께 나아가는 믿음의 표현이다.