역대하
摘要 历代志下借着圣殿与王国的历史表明，单靠人的顺服与改革无法达到持久的复兴。本书使人在一再重复的失败中，等候那位是真圣殿、也是真君王的耶稣基督。
- 写作年代
- 约公元前5–4世纪（推测）
- 时代
- 以南国犹大为中心（被掳之后的视角）
背景
历代志下是以巴比伦被掳之后归回的群体为对象写成的。王国已经倾覆，圣殿已被毁坏，百姓正面对必须重新开始的现实。在这样的处境中，历代志下借着重读过去的历史，追问什么才是真正复兴的根基。 如果说列王纪以灭亡的原因为中心来记载，历代志下则聚焦于圣殿与敬拜，以及君王寻求神的态度。然而这并不是为了理想化人的改革，而是一种神学性的重新诠释，为要显明这一切尝试为何都不能成为终极的解决之道。 历代志下使被掳后的群体不再仰望看得见的圣殿与制度，而是仰望更完全的同在与更完全的君王。
内容
历代志下以所罗门的统治与建造圣殿开始。所罗门奉献圣殿时祈求神垂听悔改百姓的祷告，并使他们复兴。这一场景表明圣殿与悔改是复兴的中心，但同时也暗示，单靠属人的君王与建筑，这复兴无法持久。 此后南国犹大的历史，在寻求神的君王与不寻求神的君王之对比中展开。约沙法、希西家、约西亚等君王在危机中寻求神并尝试改革，但这些改革未能延续到下一代。这显明即便是敬虔的君王，也无法使百姓的心更新。 相反，离弃神的君王与百姓则一步步走向更深的混乱与审判。历代志下不将这一过程诠释为单纯的政治失败，而是离弃神的结果。然而审判从来不是终点，而是被呈现为呼召人归向神的最后呼吁。 本书最后以耶路撒冷的毁灭与被掳结束，但同时也以古列的谕旨作结。这表明属人的王国虽然倾覆，神的计划却从未停止。历代志下使人越过倾覆的圣殿与王国，等候那位要从根本上解决罪的问题、成就真正复兴的耶稣基督。