約伯記
摘要 约伯记借着无故的苦难推翻了因果报应的逻辑，表明苦难的答案是人的知识无法得知的。本书使人在人的智慧止步之处，等候那位连接神与人、担当苦难的真义人与中保耶稣基督。
- 写作年代
- 写作时间存在争议（背景为族长时期）
- 时代
- 以族长时期为背景（可能）
背景
约伯记不是在以色列的历史或律法体系中展开的书卷，而是处理所有人共同面对的“义人受苦”这一问题的智慧文学。 约伯被设定为不受特定民族或时代限制的人物，表明这一问题是普遍的人类问题。 古代社会广泛流行的“善有善报、恶有恶报”的因果报应世界观，借着约伯的朋友们显露出来，但约伯记阐明，这种简单的逻辑无法完全解释神的护理。 特别是1至2章的天上会议场景，以苦难不是出于偶然或众神的竞争，而是在神主权的许可之下为前提，向读者显明人的知识无法解释的苦难现实。
内容
约伯记1章和2章出现的“天上会议”场景，使许多读者感到不适甚至愤怒。因为人的生死祸福看起来仿佛被当作神圣存在之间的赌注。然而这种不适本身，正是约伯记所要引出之神学张力的起点，圣经并不回避这种情绪，而是引导读者一直跟随到底。 约伯记始于当时被称为“完全人”的约伯，在神的许可下经历不明缘由的苦难。约伯虽蒙神称许为义，那义却未能为他挡住苦难。这表明圣经从一开始就显明“行善得福、作恶受罚”这一简单的因果报应公式并不总是正确答案，也显明人的义并不直接保证救恩。 在天上会议中，撒但的核心主张是“约伯敬畏神，岂是无故呢？”这是撒但的嘲讽，认为人的信仰终究不过是为得福而做的交易。 神许可约伯受苦，并不是为了把他当作玩物，而是为了显明信仰不是条件与报偿的产物，而是向着神自己的信靠。这一场景是围绕人类信仰本质之问题最激烈交锋的地方。 约伯的三个朋友断定他的苦难是罪的结果，要他悔改。然而这种主张被显明是一种错误，把神宏大深奥的旨意关在人所制定的道德公式之中。约伯记表明，单凭我们所认为的“善良”或“信仰的热心”，无法解释苦难的缘由，反而可能把神按人的标准缩小。 在极度的痛苦中，约伯诉说自己的冤屈，但同时也醒悟到自己是无法独自站在圣洁之神面前的存在。他承认自己在人中间或许是义人，在神面前却不能作为完全的义人站立。结果，约伯迫切寻求一位能在神与他之间连接、替他说话的“听讼的人”，就是中保。在这里，约伯不再是掌握答案的人，而是承认自己需要答案的人。 神在旋风中显现，却没有向约伯解释苦难的原因，而是向他显明人的知识无法尽知的创造世界之奥秘与神的主权。约伯虽然一切疑问都未得解答，却借着“从前风闻有你，现在亲眼看见你”的相遇，放下自己的义而静默。约伯的义能够提出问题，却不能成为那问题的答案。 按世界的标准，约伯看起来像是一夜之间失去一切的失败者。然而从圣经的角度看，他借着经历苦难，使撒但的控告哑口无言，成为彰显神荣耀的见证人。这与在十字架上软弱无力地死去的耶稣基督并非失败者，而是成为折断罪与撒但权势之得胜者的结构相同。外表看来的失败，在神的救赎计划中反倒成为得胜的通道。 故事结尾约伯得享比从前加倍的复原，这一场景并非单纯的物质报偿。这是预先显示神为受苦的义人所预备的最终复兴与生命的得胜，就是复活之荣耀的图画。然而即便是那复原，也不是因为约伯自己完成了苦难的意义。 总而言之，约伯记并不是说约伯就是答案，而是说他是指向真义人的路标。唯有亲自担当人凭己力无法承受的苦难、连接神与人的真中保耶稣基督，才使苦难的意义得以完成。约伯所苦苦寻求的中保，在十字架上的耶稣基督里才清楚显明，唯有借着祂，真正的生命之路才得以开启。