罗马书
摘要 罗马书宣告福音：犹太人和外邦人都在罪恶之下，唯独因信耶稣基督得称为义。福音也引导圣徒在圣灵里过新生活，使彼此不同的肢体放下论断与定罪，在基督里合而为一，将荣耀归给神。
- 写作年代
- 约公元57年（保罗第三次宣教旅程末期）
- 时代
- 罗马帝国第五任皇帝尼禄统治初期
背景
保罗写罗马书的时候，罗马教会内部存在着重要的“历史与政治”背景。那就是革老丢（Claudius）皇帝的驱逐犹太人令，即约公元49年在罗马发生的驱逐犹太人事件。 事件的起因：罗马城内犹太人之间发生了与基督相关的争论和骚乱，革老丢皇帝便将住在罗马的犹太人驱逐出境。这时与罗马教会有关的犹太基督徒，代表人物如百基拉和亚居拉，也离开了罗马。 教会主导权的变化：犹太基督徒离开后，罗马教会开始以留下来的外邦基督徒为中心运作。在这过程中，形成了一种以外邦人为中心的教会氛围，比起律法与割礼的传统，更强调在耶稣基督里的自由。 犹太人的回归与冲突（公元54年）：革老丢皇帝去世、尼禄即位后，被驱逐的犹太人得以返回罗马。犹太基督徒也随之回到罗马教会。 冲突：他们回来后发现，罗马教会已经重组为以外邦基督徒为中心，教会氛围也与从前不同。犹太基督徒看重律法、割礼、饮食条例、守节期等，外邦基督徒则强调在耶稣基督里所得的自由。结果彼此论断、轻看，产生了严重的冲突。 保罗为要解决这教会的冲突，并预备自己往士班雅宣教的使命，写了罗马书。 ① 借着确立福音促成教会合一：保罗想要同时纠正犹太人的律法主义与外邦人的骄傲或滥用自由的危险。他要确立福音的准则，即犹太人和外邦人都在罪恶之下，唯独因耶稣基督的恩典与信心得称为义，以此使教会合而为一。 ② 确保往士班雅（西班牙）宣教的据点：保罗想要前往当时被视为西方尽头的士班雅，即西班牙。为此，罗马教会需要成为在物质上和属灵上支持他的宣教同工。所以保罗寄出罗马书，介绍自己，清楚阐明自己所传福音的内容，并为与罗马教会同工作预备。
内容
罗马书共16章，大致可分为福音的理论与教义（1至11章）以及福音的实践与生活（12至16章）。前半部说明福音是什么，后半部则显明领受福音的圣徒应当如何生活。 第一部分：福音的理论与教义 1至11章 人的罪与绝望 1至3章： 外邦人虽有能知道神的事，却不荣耀神；犹太人虽有律法，却未能完全遵守。最终正如“没有义人，连一个也没有”这句话所说，犹太人和外邦人都在罪恶之下，显明人无法凭自己的力量在神面前称义。 因信称义 3至5章： 在人无法使自己成义之处，耶稣基督的福音被赐下。人称义不是因行律法，而是因信耶稣基督的代赎。保罗借着亚伯拉罕也不是因行为或割礼，而是因信称义，来说明因信称义的真理。 与基督联合以及在圣灵里的生活 6至8章： 不能因为领受了恩典就继续留在罪中。圣徒是与基督联合、向罪死、向神活的人。虽然内心有与罪的争战，圣灵却住在圣徒里面，使他们作为神的儿女而活。本书也宣告，没有任何事物能使圣徒与神在基督耶稣里的爱隔绝。 神的主权与以色列的问题 9至11章： 保罗处理以色列不信与拒绝福音的问题，说明神的应许并没有落空。犹太人的不顺服与外邦人的得救相连，外邦人也不可因得救而骄傲。最终显明救恩不在于人的血统或功劳，而在于神的怜悯与主权。 第二部分：福音的实践与生活 12至16章 活祭的生活 12章： 明白福音的圣徒不可效法这个世界，要将身体献上，当作神所喜悦、圣洁的活祭。这是圣徒当献上的属灵敬拜，福音不应只停留在知识上，而应带来生命的改变。 社会责任与爱的实践 13章： 圣徒不可轻视世上的权柄或看轻秩序，要在神面前承担正直公民的责任。也要记得爱邻舍就完全了律法，以爱对待他人。 在群体中彼此接纳 14至15章： 信心坚固的人不可因饮食或日子的问题轻看信心软弱的人，信心软弱的人也不可论断坚固的人。在此，与其把坚固的人和软弱的人简单固定为外邦人和犹太人，不如理解为当时罗马教会中在饮食与节期问题上持有不同良心与信仰立场的圣徒，这样较为恰当。圣徒不应把自己的标准放在前面，而要像基督接纳我们一样彼此接纳，建立群体的德行。 问安与同工 16章： 保罗逐一提到非比、百基拉和亚居拉，以及代笔者德丢等多位同工的名字并向他们问安。借此显明福音事工不是一个人的工作，而是众多肢体一同服事、共同成就的群体事工。