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如此说来、我们的祖宗亚伯拉罕、凭着肉体得了甚么呢。
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倘若亚伯拉罕是因行为称义、就有可夸的．只是在神面前并无可夸。
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经上说甚么呢．说、‘亚伯拉罕信神、这就算为他的义。’
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作工的得工价、不算恩典、乃是该得的、
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惟有不作工的、只信称罪人为义的神、他的信就算为义。
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正如大卫称那在行为以外、蒙神算为义的人是有福的。
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他说、‘得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。
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主不算为有罪的、这人是有福的。’
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如此看来、这福是单加给那受割礼的人么．不也是加给那未受割礼的人么．因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。
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是怎么算的呢．是在他受割礼的时候呢．是在他未受割礼的时候呢．不是在受割礼的时候、乃是在未受割礼的时候。
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并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证、叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义．
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又作受割礼之人的父、就是那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受割礼而信之踪迹去行的人。
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因为神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。
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若是属乎律法的人、才得为后嗣、信就归于虚空、应许也就废弃了。
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因为律法是惹动忿怒的．〈或作叫人受刑的〉那里没有律法、那里就没有过犯。
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所以人得为后嗣是本乎信．因此就属乎恩．叫应许定然归给一切后裔．不但归给那属乎律法的、也归给那效法亚伯拉罕之信的。
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亚伯拉罕所信的、是那叫死人复活使无变为有的神、他在主面前作我们世人的父．如经上所记、‘我已经立你作多国的父。’
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他在无可指望的时候、因信仍有指望、就得以作多国的父、正如先前所说、‘你的后裔将要如此。’
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他将近百岁的时候、虽然想到自己的身体如同已死、撒拉的生育已经断绝、他的信心还是不软弱．
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并且仰望神的应许、总没有因不信、心里起疑惑．反倒因信、心里得坚固、将荣耀归给神。
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且满心相信、神所应许的必能作成．
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所以这就算为他的义。
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算为他义的这句话、不是单为他写的、
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也是为我们将来得算为义之人写的．就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
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耶稣被交给人、是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义。〈或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了〉
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